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谷川のせせらぎに交って、何とも知れぬ獣の声が遠く聞えた。
泉鏡花「高野聖」(1900)
不穏
何かがおかしいと直感したとき
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昔、桜の花の下は怖ろしいと思っても、誰も関りのないことでした。
坂口安吾「桜の森の満開の下」(1947)
孤独、畏怖
誰にも理解されない恐怖を感じたとき
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僕はね、キザのようですけど、死にたくて、仕様が無いんです。生れた時から、死ぬ事ばかり考えていたんだ。
太宰治「ヴィヨンの妻」(1947)
絶望, 虚無
人生の価値を問い直したいとき、深い苦悩を抱えているとき
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喜びの深きとき憂いよいよ深く、楽みの大いなるほど苦しみも大きい。
夏目漱石「草枕」(1906)
悲しみ、深い洞察
人生の喜怒哀楽の矛盾に気づいたとき、幸福と不幸が表裏一体であることを感じたとき
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「その剃刀を抜いてくれ。己(おれ)は早く死にたいのだ。」と云った。
森鷗外「高瀬舟」(1916)
絶望、懇願
苦しみから解放されたいと願う人に向き合うとき
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生きることは、もっとわけの分らぬものだ。
坂口安吾「堕落論」(1947)
困惑、諦観、深い思索
人生の意味や目的について迷ったとき
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どんな人間にだって、よしんばただのひとところだけでも、他人(ひと)からいたわってもらえるところがなくちゃなりませんからな!
ドストエフスキー「罪と罰」(0)
切なさ
自分の惨めさを認識しながらも、人間らしい尊厳を求めるとき
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『罪と罰』を見る
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学識あり、才能あるものが、いつまでか一少女の情にかゝづらひて、目的なき生活(なりはひ)をなすべき。
森鷗外「舞姫」(1890)
葛藤, 決意
友人の忠告を受けたとき
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泣声を出す力さえなくなっているのでございましょう。
芥川龍之介「蜘蛛の糸」(1918)
絶望, 虚無感
人生で完全に打ちのめされたとき、心が折れたとき
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『蜘蛛の糸』を見る
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頭のいい人は見通しがきくだけに、あらゆる道筋の前途の難関が見渡される。そのためにややもすると前進する勇気を阻喪しやすい
寺田寅彦「科学者とあたま」(1933)
気づき
考えすぎて動けなくなったとき
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『科学者とあたま』を見る
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その時私は明治の精神が天皇に始まって天皇に終ったような気がしました。最も強く明治の影響を受けた私どもが、その後(あと)に生き残っているのは必竟(ひっきょう)時勢遅れだという感じが烈(はげ)しく私の胸を打ちました。
夏目漱石「こころ」(1914)
喪失感, 絶望, 時代への違和感
自分が所属していた時代や価値観が終わったと感じるとき、生きる意味を失ったとき
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『こころ』を見る
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吾輩は猫である。名前はまだ無い。
夏目漱石「吾輩は猫である」(1905)
存在の問い
自分が何者であるかを問い直したいとき
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問題の大小をも弁(わきま)えず、その力を用いるところ当(とう)を失えりという人あらば如何(いかん)。
柳田国男「遠野物語」(1910)
孤独
自分の未熟さを自覚しているのに行動せざるを得ないとき
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桜の花の返り咲き、長い旅の夢、松虫は皆何かヘルンの死ぬ知らせであったような気が致しまして、これを思うと、今も悲しさにたえません。
小泉節子「思い出の記」(1908)
切なさ, 喪失感, 後悔
失った人の死の予兆を後から気づいたとき
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私は生れつき、世にも醜い容貌の持主でございます。これをどうか、はっきりと、お覚えなすっていて下さいませ。
江戸川乱歩「人間椅子」(1925)
切なさ、自己卑下、決意
自分の劣等感と向き合いたいとき、ありのままを受け入れてほしいと願うとき
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『人間椅子』を見る
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けれども、さっき一ぺん紙くずのようになった二人の顔だけは、 東京に帰っても、お湯にはいっても、 もうもとのとおりになおりませんでした。
宮沢賢治「注文の多い料理店」(1924)
切なさ
怖い経験のあとが消えないとき
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その夜おれと山嵐はこの不浄(ふじょう)な地を離(はな)れた。船が岸を去れば去るほどいい心持ちがした。
夏目漱石「坊っちゃん」(1906)
解放感
堕落した環境から脱け出し、自分らしく生きたいとき
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しかし人間が虚栄的であるということはすでに人間のより高い性質を示している
三木清「人生論ノート」(1941)
皮肉
SNSで見栄を張る自分にモヤモヤするとき
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サウイフモノニ ワタシハナリタイ
宮沢賢治「雨ニモマケズ」(0)
決意
自分が何になりたいのか模索しているとき
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御者は赤い西日の中に手綱を引き緊めると、鞭の先で遙か眼の下の町を指した。
横光利一「蠅」(1923)
緊張、美しさ
美しい風景の中に潜む危険を感じ取りたいとき
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