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物の錆びたことによって人間の古くなったことも思われる。
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(20 朝顔)」(1914)
無常 →
時の流れと自分の老いを実感するとき →
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恋は罪悪ですよ。分かっていますか。
夏目漱石「こころ」(1914)
警告 →
人生の危険を察知するとき →
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狂つた智恵子は口をきかない ただ尾長や千鳥と相図する
高村光太郎「智恵子抄」(1941)
悲しみ →
愛する人の心の病と向き合うとき →
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生きよ堕ちよ、その正当な手順の外に、真に人間を救い得る便利な近道があり得るだろうか。
坂口安吾「堕落論」(1947)
決意 →
人生の正解を探し続けて迷子になったとき →
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無限なものの知覚は有限なものの知覚よりも先のものとして私のうちにある。
デカルト「省察」(1641)
畏怖 →
自分の限界を謙虚に受け入れたいとき →
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富士山、さようなら、お世話になりました。
太宰治「富嶽百景」(1939)
ユーモア →
別れの瞬間に込めた想いを表すとき →
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私は真実のもの、そして真に存在するものである。だがいかなるものなのか。私は言った、思惟するもの、と。
デカルト「省察」(1641)
決意 →
自分の本質を見つめ直したいとき →
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「もうからかうのはいい加減にしてくれ!何でもお前の言うことは聞く!」
谷崎潤一郎「痴人の愛」(1924)
降伏 →
限界に達したとき →
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何のことだろう、殿様の頭でも踏みはしないだろう。
福沢諭吉「福翁自伝」(1899)
疑問 →
殿様の名前の書いた紙を踏んで叱られた時 →
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羽柴さん、あなたこそ動いてはいけませんね。
江戸川乱歩「怪人二十面相」(1936)
皮肉 →
信頼していた相手に裏切られたとき →
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哲学は常識の単なる延長でもなければ、科学の単なる拡張でもない。
三木清「哲学入門」(1940)
誇り →
哲学の独自性について疑問を持ったとき →
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ところが満州の戦場で大規模な殺戮を始めてからは、文明国と呼ぶようになった。
岡倉天心「茶の本」(1906)
決意 →
暴力的な手段でしか評価されない現実に直面したとき →
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やはり学問が第一でございます。
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(21 乙女)」(1914)
覚悟 →
教育の本質について考えるとき →
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誰でも絶えず努力しているものは、われ等が救うことが出来る。
ゲーテ「ファウスト」(1808)
救済 →
努力し続けることの意味を考えるとき →
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我はわが咎を知る。わが罪は常にわが前にあり
夏目漱石「三四郎」(1908)
悲哀 →
別れるとき →
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雲雀はしきりに啼きながら高く高く雲間へ這入りいつまでたっても降りて来ない
谷崎潤一郎「春琴抄」(1933)
不安 →
大切なものが戻ってこないとき →
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多くの人々は一度も本当の自分に巡り合わずに死んでいっているのである。
中井正一「美学入門」(1941)
哀愁 →
人生の意味を問い直すとき →
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賢い人と愚かな人の違いは、学ぶか学ばないかによってできるものなのです
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
希望 →
自分には才能がないと諦めそうになったとき →
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もうあとへは退けない気になっていて、再び情火を胸に燃やしながら心をこめた手紙を続いて送っていた。
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(20 朝顔)」(1914)
執着 →
恋が叶わない相手への想いが抑えられないとき →
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壮二君は今、拙宅の冷たい地下室に閉じこめられて、暗闇の中でシクシク泣いております。
江戸川乱歩「怪人二十面相」(1936)
恐怖 →
大切な人が危険にさらされているとき →
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