人格は地の子らの最高の幸福であるというゲーテの言葉ほど、幸福についての完全な定義はない。

我々の本性の弱さを承認しなければならないのである。

いま、いま、いま、と 指でおさえているうちにも、 いま、は遠くへ飛び去って、 あたらしい「いま」が来ている。

私は淋しい人間です

どこまでも世間を出る事が出来ぬのが彼らの特色である。

ああ、実に！　なんという汚らわしい事だろう！　いったい、いったいおれが……いや、これは無意味（ノンセンス）だ、これは愚にもつかぬことだ！

しかし、ヘルンは辺鄙なところ程好きであったのです。東京よりも松江がよかったのです。日光よりも隠岐がよかったのです。

ただ口の中で迷羊（ストレイ・シープ）、迷羊（ストレイ・シープ）と繰り返した。

ああここにおれの進むべき道があった！　ようやく掘り当てた！

世上の成功者は、皆自己の意志や、智慮や、勤勉や、仁徳の力によつて自己の好結果を收め得たことを信じて居り、そして失敗者は皆自己の罪では無いが、運命の然らしめたが爲に失敗の苦境に陷つたことを歎じて居る。

永久の未完成これ完成である

紀昌は的を見ることと瞬きをしないこととを学んだ。それだけの修行に三年かかった。

何という奇妙な私の立場であろう。何という恥かしい……恐ろしい……そうして不可解な運命であろう。

人は務めている間は、迷うに極まったものだからな。

美しく生きたいと思います。

まず内包的見地にあって、「いき」の第一の徴表は異性に対する「媚態」である。

私という男は、何という気違いでありましょう。それ程の苦しみを忍んでも、不思議な感触の世界を見捨てる気になれなかったのでございます。

茶道の要義は「不完全なもの」を崇拝するにある。いわゆる人生というこの不可解なもののうちに、何か可能なものを成就しようとするやさしい企てであるから。

同一の自己が同一の運命を繰り返すだらうといふことは、同一の貨幣が同一の價値を有するといふことと同じ道理である。

智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。