どうせしまいはこんな馬鹿気た事になる。

私という男は、何という気違いでありましょう。それ程の苦しみを忍んでも、不思議な感触の世界を見捨てる気になれなかったのでございます。

小人が過ちを犯すと、必ずそれをかざるものである。

もしわれわれが文明国たるためには、血なまぐさい戦争の名誉によらなければならないとするならば、むしろいつまでも野蛮国に甘んじよう。

正直だから、どうしていいか分らないんだ。世の中に正直が勝たないで、外に勝つものがあるか、考えてみろ。

落葉の音と自分の足音とのほかには何の音もなく、 非常な静かさが四辺を領していた。

ああ、ああ、天子様もとうとうおかくれになる。己（おれ）も……

個性というのは一回的なもの、繰返さないもののことではないであろうか。

それから、池の岸で、どんなことがおこったかは、しばらく読者諸君のご想像にまかせます。

善く費された日が、幸福な眠を齎すやうに、善く用ひられた生は、幸福な死を將來する。

苦しんだり、怒ったり、騒いだり、泣いたりは人の世につきものだ。余も三十年の間それを仕通して、飽々した。

参謀本部編纂の地図をまた繰開いて見るでもなかろう、と思ったけれども、余りの道の険しさに、つい手が出た。

兵十は火縄銃（ひなわじゅう）をばたりと、とり落しました。青い煙が、まだ筒口から細く出ていました。

春の日の夕暮は静かです

豆腐屋が豆腐を売ってあるくのは、けっして国家のために売って歩くのではない。

謂わばおそろしい魔の淵（ふち）にするすると吸い寄せられるように

杜子春は又元の大金持になりました。するとどうでしょう。今まで眉をひそめていた、洛陽の都の人達は、急にいそいそと御世辞を云い始めました。

観念らしい観念は死の立場から生れる、現実或いは生に対立して思想といわれるような思想はその立場から出てくるのである

戒めは破られた。 しかし丑松の心は 不思議に晴れやかであった。

「野暮は揉まれて粋となる」というのはこの謂にほかならない。