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われわれは荒野の強壮薬を必要とする。
ソロー「森の生活」(1854)
渇望,活力
都市生活に疲れを感じたとき
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前の時間が、そのまま流れているのは、滞っているのである。切って捨てて脱落して新しく生まれるからこそ生きているのである。
中井正一「美学入門」(1941)
時間と生
マンネリや停滞感に悩んでいるとき
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彼はもう花の下にねることもその冷めたい花びらが降りかかる下に寝ることも怖ろしいとは思いませんでした。
坂口安吾「桜の森の満開の下」(1947)
解放、悟り
恐怖を乗り越えたとき
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谷川のせせらぎに交って、何とも知れぬ獣の声が遠く聞えた。
泉鏡花「高野聖」(1900)
不穏
何かがおかしいと直感したとき
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物理的出来事はある四次元間において云い表わされ、また出来事の空間的関係はこの四次元空間における幾何学的法則としてあらわれます。
アインシュタイン「相対性理論」(1916)
宇宙の構造
宇宙の成り立ちに思いを馳せたいとき
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天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず
福沢諭吉「福翁自伝」(1899)
確信,希望
人間平等の理念を確信したとき
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自由とわがままとの界(さかい)は、他人の妨げをなすとなさざるとの間にあり。
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
気づき
自分の行動が本当に自由なのか問い直したいとき
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虫が知らすとでも云うのか、何だかこう、傍見をしているすきに何事か起り相で、どうも外へ目を向けられなかったのだ。
江戸川乱歩「D坂の殺人事件」(1925)
不安、直感、緊張
何かが起ころうとしていることを無意識に感じているとき
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孤独は山になく、街にある。一人の人間にあるのでなく、大勢の人間の「間」にあるのである
三木清「人生論ノート」(1941)
孤独
人混みの中でこそ孤独を感じるとき
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平常から、犯罪だ探偵だと、議論丈は却々一人前にやってのける私だが、さて実際に打っつかったのは初めてだ。手のつけ様がない。
江戸川乱歩「D坂の殺人事件」(1925)
無力感、現実への直面
理想と現実のギャップに気づいたとき
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自分はことし、二十七になります。白髪がめっきりふえたので、たいていの人から、四十以上に見られます。
太宰治「人間失格」(1948)
諦観,疲労
人生の重荷に疲れ果てて老け込んでしまったとき
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身体が傷つけられるとき、私すなわち思惟するもの以外の何物でもない私は、そのために苦痛を感じないはずであり。
デカルト「省察」(1641)
論理,違和感
心と体の関係に疑問を持つとき
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身も独立し、家も独立し、天下国家も独立すべきなり。
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
決意
自分の人生を切り開きたい、社会に貢献したいと思ったとき
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色々の虫が鳴いて居るのです。山が虫の声になってしまって居るようで、それでしんとして淋しうございました。
小泉節子「思い出の記」(1908)
孤独、切なさ
山越えの夜道で心細くなったとき
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併し、あの電燈を消したのが犯人だとすれば、スイッチにその指紋が残っていなければなりません。
江戸川乱歩「D坂の殺人事件」(1925)
決意
論理的な推理で相手を追い詰めたいとき
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ゆあーん ゆよーん ゆやゆよん
中原中也「山羊の歌」(1934)
哀愁,ノスタルジア
寂しい場所で一人、何かを眺めているとき
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私はこの想像を熱心に続けた。
梶井基次郎「檸檬」(1925)
没頭
妄想が止まらないとき
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お客さまがた、ここで髪をきちんとして、 それからはきものの泥を落してください。
宮沢賢治「注文の多い料理店」(1924)
好奇心
丁寧すぎるサービスに違和感を覚えたとき
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ごんは、うなぎのつぐないに、まず一つ、いわしを盗んで来て、兵十の家の裏口から、内へ投げ込みました。
新美南吉「ごんぎつね」(1932)
優しさ、不器用さ
誰かに謝りたいけど、直接言えないとき
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吾輩は頭をもって活動すべき天命を受けてこの娑婆(しゃば)に出現したほどの古今来(ここんらい)の猫であれば、非常に大事な身体である。
夏目漱石「吾輩は猫である」(1905)
誇り, 自己主張
自分の価値を社会に認めさせたいとき
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