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あなたに幸福の帰って来た今だってもやはり寂しいのでした。
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(14 澪標)」(1914)
哀愁 →
幸せなはずなのに心の底に寂しさを感じるとき →
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篝火に立ち添ふ恋の煙こそ世には絶えせぬ焔なりけれ
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(27 篝火)」(1914)
恋慕 →
想いを言葉にできずにいるとき →
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私らは与に生きているのである。
倉田百三「愛と認識との出発」(1921)
連帯 →
人間同士の繋がりの大切さを実感したとき →
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私共と彼等とは、生きるために作られた人間であるということに何の差があろう?
宮本百合子「貧しき人々の群」(1916)
覚悟 →
差別や格差について考えるとき →
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ぬすつと犬めが、くさった波止場の月に吠えている。
萩原朔太郎「月に吠える」(1917)
絶望 →
人生に裏切られたような気持ちになったとき →
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認識は模写的であると同時に構成的であり、模写と構成との統一である。
三木清「哲学入門」(1940)
洞察 →
知識とは何かを深く考えるとき →
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賢い人と愚かな人の違いは、学ぶか学ばないかによってできるものなのです
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
希望 →
自分には才能がないと諦めそうになったとき →
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住吉の神が導いてくださるのについて、早くこの浦を去ってしまうがよい。
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(13 明石)」(1914)
希望 →
運命の転機を迎えようとするとき →
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死の旅にも同時に出るのがわれわれ二人であるとあなたも約束したのだから
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(01 桐壺)」(1914)
恋慕 →
愛する人を失いそうになって、一緒にいたいと切望するとき →
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彼自らが孤独自体でありました。
坂口安吾「桜の森の満開の下」(1947)
悟り →
すべてを失って本当の自分と向き合うとき →
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「いき」は恋の束縛に超越した自由なる浮気心でなければならぬ。
九鬼周造「「いき」の構造」(1930)
自由 →
恋愛に縛られすぎていると感じるとき →
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よく費やされた日が、幸福な眠りをもたらすように、よく用いられた生は、幸福な死を将来する。
レオナルド・ダ・ヴインチ「レオナルド・ダ・ヴインチの手記」(1914)
静寂 →
人生の終わりについて考えるとき →
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上なら、人がいたにしても、どうせ死人ばかりである。
芥川龍之介「羅生門」(1915)
諦念 →
もうどうでもよくなったとき →
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麻酔薬はうわ言を言うと申すから、それが怖くてなりません。
泉鏡花「外科室」(1895)
恐怖 →
秘密を抱えて生きているとき →
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富士山、さようなら、お世話になりました。
太宰治「富嶽百景」(1939)
ユーモア →
別れの瞬間に込めた想いを表すとき →
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年寄の女に向って年齢のことを気遣うのなども、もう皮肉に気持ちがこずんで来た証拠だね
岡本かの子「老妓抄」(1938)
皮肉 →
年上の人との関係に悩むとき →
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おめえの世話にはなんねえぞーッ
宮本百合子「貧しき人々の群」(1916)
怒り →
善意を拒絶されたとき →
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美は常に、無限に変わりつつあるといえる。
中井正一「美学入門」(1941)
無常 →
変化の時代に立ち向かうとき →
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私は真実のもの、そして真に存在するものである。だがいかなるものなのか。私は言った、思惟するもの、と。
デカルト「省察」(1641)
決意 →
自分の本質を見つめ直したいとき →
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なぜならばそのすべては自明のことのように聞こえるからです。
アインシュタイン「相対性理論」(1916)
好奇心 →
当たり前だと思っていることを疑うとき →
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