大衆は静かな絶望の生活をおくっている。いわゆるあきらめと確かめられた絶望である。

我豊太郎ぬし、かくまでに我をば欺き玉ひしか

下人の心には、 ある勇気が生まれて来た。

鍵穴（かぎあな）の眼玉はたちまちなくなり、犬どもはううとうなってしばらく室の中をくるくる廻（まわ）っていましたが、また一声 「わん。」と高く吠（ほ）えて、いきなり次の扉に飛びつきました。

毎月曜日と金曜日の午後、夫人の胸に抱かれて踊ること。そのほんの一時間が、いつの間にか私の何よりの楽しみとなっていたのです。

お母さん、お手々がちんちんする。お手々がちんちんする。

頭のいい人は、言わば富士のすそ野まで来て、そこから頂上をながめただけで、それで富士の全体をのみ込んで東京へ引き返すという心配がある。富士はやはり登ってみなければわからない

私という男は悪い癖で、カフェに入るとどうも長尻（ながっちり）になる。

人間が変ったのではない。人間は元来そういうものであり、変ったのは世相の上皮だけのことだ。

蠅は最も高い馬の耳の上に止まって、眼の下に落ちてゆく世界をじっと見おろしていた。

二人は泣いて泣いて泣いて泣いて泣きました。

歯齦（はぐき）の血で描いたお雛様（ひなさま）の掛軸――（女子大学卒業生作）

孤独は山になく、街にある。一人の人間にあるのでなく、大勢の人間の「間」にあるのである

壮二君は今、拙宅のつめたい地下室にとじこめられて、暗やみの中でシクシク泣いております。

「引合わないなあ。」

或春の日暮です。唐の都洛陽（らくよう）の西の門の下に、ぼんやり空を仰いでいる、一人の若者がありました。

こんな立派な奥さんがあるのに、どうして大谷さんは、あんなに、ねえ

ほとんど、忘れようとしていたある感覚が、再び内供に帰って来たのはこの時である。

まず内包的見地にあって、「いき」の第一の徴表は異性に対する「媚態」である。

どんな人間にだって、よしんばただのひとところだけでも、他人（ひと）からいたわってもらえるところがなくちゃなりませんからな！