『ああ、実に！　なんという汚らわしい事だろう！　いったい、いったいおれが……いや、これは無意味（ノンセンス）だ、これは愚にもつかぬことだ！』

我を救ひ玉へ、君。わが恥なき人とならんを。

神がいるなら、出て来て下さい！

涯しない花の下の涯しい虚空をみたしているものは何だろう。

私はこんな風（ふう）にして生きて来たのです。始めてあなたに鎌倉（かまくら）で会った時も、あなたといっしょに郊外を散歩した時も、私の気分に大した変りはなかったのです。私の後ろにはいつでも黒い影が括（く）ッ付（つ）いていました。

私という男は、何という気違いでありましょう。それ程の苦しみを忍んでも、不思議な感触の世界を見捨てる気になれなかったのでございます。

人間を愛し得る人、愛せずにはいられない人、それでいて自分の懐に入ろうとするものを、手をひろげて抱き締める事のできない人、――これが先生であった。

戒めは破られた。 しかし丑松の心は 不思議に晴れやかであった。

へつらうまい驕るまいと気を使うのは、まだ君の心のどこかに、へつらう心や驕る心が残っているからではあるまいかの。

くるくるまわって、それからどたっと倒れるだろうねえ。

私は思わず息を呑んだ。 そうして瞬間的にあらゆる事を了解した。

人間の心には互に矛盾した二つの感情がある。勿論、誰でも他人の不幸に同情しない者はない。所がその人がその不幸を、どうにかして切りぬける事が出来ると、今度はこっちで何となく物足りないような心もちがする。

今までは全く他人本位で、根のない萍のように、そこいらをでたらめに漂よっていたから、駄目であった

人間が変ったのではない。人間は元来そういうものであり、変ったのは世相の上皮だけのことだ。

まず内包的見地にあって、「いき」の第一の徴表は異性に対する「媚態」である。

彼は女の美しさに関して何の理解もありませんでしたが、ただ彼が感じたのは、これは俺の手に負えぬ怖ろしい何ものかだということでした。

私たちが、日常のことで思い悩み、腹を立てたり、悲しんだりして疲れはてた時、ふと、自然を見て、「ああ、こんな美しい世界があるのを、すっかり忘れていた。どうして、これを忘れていたのだろう。」と何だか恥ずかしくなり、やがて、悲しみや、怒りを忘れてしまい、自然の景色の中につつまれ、「ああいいな」とうっとりとその中に吸い込まれていくことがある。

いいねえ。富士は、やつぱり、 いいとこあるねえ。 よくやつてるなあ。

人間は恋と革命のために 生れて来たのだ。

あの時分の、淡い、夢のような月日のことを考え出すと、お伽噺（とぎばなし）の世界にでも住んでいたようで、もう一度ああ云う罪のない二人になって見たいと、今でも私はそう思わずにはいられません。