媚態とは、一元的の自己が自己に対して異性を措定し、自己と異性との間に可能的関係を構成する二元的態度である。

では、己が引剥をしようと 恨むまいな。 己もそうしなければ、 饑死をする体なのだ。

自己の所有している権力を使用しようと思うならば、それに附随している義務というものを心得なければならない

そうだ、一度にひと身上いるんだ

人間を愛し得る人、愛せずにはいられない人、それでいて自分の懐に入ろうとするものを、手をひろげて抱き締める事のできない人、――これが先生であった。

どんな人間にだって、よしんばただのひとところだけでも、他人（ひと）からいたわってもらえるところがなくちゃなりませんからな！

お前たちの母上は実にお前たちの母上であるに値した人であった。

哲学者は淋しい甲蟲である。

われわれに五十年の命をくれたのは、われわれにこの世の中になにかをなさしめるためであると思います

学問するには、その志を高遠にせざるべからず。飯を炊き、風呂の火を焚くも学問なり。天下の事を論ずるもまた学問なり。されども一家の世帯は易くして、天下の経済は難し。

現にこの世でもこれに類することはじつに多い。

なぜグレゴールだけが、ほんのちょっと遅刻しただけですぐ最大の疑いをかけるような商会に勤めるように運命づけられたのだろうか。

人間は使命的存在である。

自分と野々宮を比較してみるとだいぶ段が違う。自分は田舎から出て大学へはいったばかりである。学問という学問もなければ、見識という見識もない。

妹はそのとき、もう手紙の主が誰であるか知っていたのです。

いかに多くの偽なるものを私は、若い頃、真なるものとして認めたか、またそれを基としてその後私がその上に建てたあらゆるものがいかに疑わしいものであるか

是れから以来は一切万事英語と覚悟を極めて

されば武蔵野の美にして、 一日だも変化のない日はなかった。

観念らしい観念は死の立場から生れる、現実或いは生に対立して思想といわれるような思想はその立場から出てくるのである

学問をさせると人間がとかく理屈っぽくなっていけない