内供は人を見ずに、ただ、鼻を見た。――しかし鍵鼻（かぎばな）はあっても、内供のような鼻は一つも見当らない。

幸福は一夜おくれて来る。 幸福は、――

では彼は一体どうしたのであろう。

良平はとうとう泣き出した。 しかし足だけは止めなかった。

そうだ、一度にひと身上いるんだ

本当のことを云えば、そんな先きの成算なんて、どうでもいいんだ。――死ぬか、生きるか、だからな

三四郎は往来のまん中でまっ赤になってうつむいた。

学問をする人がうるさい俗用を避けて、なるべく単純な生活にがまんするのは、みんな研究のためやむをえないんだからしかたがない。野々宮のような外国にまで聞こえるほどの仕事をする人が、普通の学生同様な下宿にはいっているのも必竟野々宮が偉いからのことで、下宿がきたなければきたないほど尊敬しなくってはならない。

セロもずいぶん降ったものだなあ。 おい。

私は生きている。――そうだ、それだけで充分じゃないか。

その夜おれと山嵐はこの不浄（ふじょう）な地を離（はな）れた。船が岸を去れば去るほどいい心持ちがした。

ちくしょうめ、やられたんです。あいつにやられたんです。

妙な偶然ですね

――こうなれば、もう誰も哂（わら）うものはないにちがいない。

つまり卒業はお前に取ってより、このおれに取って結構なんだ。解ったかい

せねば、饑死をするのじゃて、 仕方がなくした事であろ。

「いき」の構造は「媚態」と「意気地」と「諦め」との三契機を示している。

文字を読むことのみを知りて物事の道理をわきまえざる者はこれを学者と言うべからず。いわゆる「論語よみの論語しらず」とはすなわちこれなり。

疑い、理解し、肯定し、否定し、欲し、欲せぬ、なおまた想像し、感覚するものである。

鬼は元来平和を愛する種族だった。