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私らは与に生きているのである。
倉田百三「愛と認識との出発」(1921)
連帯 →
人間同士の繋がりの大切さを実感したとき →
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人間の住居というよりも、むしろ何かの巣といった方が、よほど適当している。
宮本百合子「貧しき人々の群」(1916)
衝撃 →
格差社会の現実を目の当たりにしたとき →
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歌はどうして作る。じつと観み、じつと愛し、じつと抱きしめて作る。
与謝野晶子「晶子詩篇全集」(1929)
情熱 →
創作について語るとき →
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この虹が人間の努力の影だ
ゲーテ「ファウスト」(1808)
洞察 →
人生を俯瞰したとき →
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そう考えるとたまらないほど、自分もカムパネルラも哀れなような気がするのでした。
宮沢賢治「銀河鉄道の夜」(1934)
孤独 →
勉強についていけず、周りから取り残されたとき →
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軍隊を歓迎する前にまず自分を歓迎したいのである。
夏目漱石「吾輩は猫である」(1905)
諦観 →
社会の義務と個人の事情が対立するとき →
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今夜はお客様があるよ
泉鏡花「高野聖」(1900)
恐怖 →
不可解な現象に遭遇したとき →
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僕たちに父親てておやがあるわけはない。そんなものがあるもんか。
菊池寛「父帰る」(1917)
怒り →
家族の絆について考えるとき →
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真白い手のひらに紫色の葡萄の粒が重なってのっていたその美しさを僕は今でもはっきりと思い出すことができます。
有島武郎「一房の葡萄」(1920)
郷愁 →
人生の美しい瞬間を振り返るとき →
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何になっても、人間らしい、正直な暮らしをするつもりです。
芥川龍之介「杜子春」(1920)
決意 →
本当の幸せに気づいたとき →
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賢い人と愚かな人の違いは、学ぶか学ばないかによってできるものなのです
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
希望 →
自分には才能がないと諦めそうになったとき →
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では、俺が引き剥ぎをしようと恨むまいな。俺もそうしなければ、餓死する体なのだ。
芥川龍之介「羅生門」(1915)
皮肉 →
相手の論理を逆手に取って反撃するとき →
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人生はフィクション(小説)である。
三木清「人生論ノート」(1941)
諦念 →
人生の不確実性や虚構性を実感するとき →
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あんなことをなぜしてしまったんだろう。取り返しのつかないことになってしまった。
有島武郎「一房の葡萄」(1920)
悔恨 →
過ちを犯してしまった直後 →
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狂つた智恵子は口をきかない ただ尾長や千鳥と相図する
高村光太郎「智恵子抄」(1941)
悲しみ →
愛する人の心の病と向き合うとき →
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ひょっとしたら、私は大変みだらな女なのかもしれない。
太宰治「待つ」(1942)
自己嫌悪 →
自分の本心に疑いを抱くとき →
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この痛みも、もう大きいので、参ったら、多分私は死ぬでしょう。
小泉節子「思い出の記」(1908)
覚悟 →
自分の死を予感したとき →
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三軍も帥を奪うべし、匹夫も志を奪うべからず。
下村湖人「現代訳論語」(1949)
決意 →
信念を貫こうとするとき →
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しらじらと夜が明けていたのである。
太宰治「朝」(1947)
安堵 →
長い夜がようやく終わったとき →
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これは無意味だ、これは馬鹿げたことだ!
ドストエフスキー「罪と罰」(0)
混乱 →
自分の考えを否定したくなったとき →
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