庄兵衛はいつも遠島を申し渡された罪人を載せて、大阪へ廻してやる事になっていたのであるが、今迄載せて来た罪人は、いずれも暗い顔をしていた。それに引きかえて喜助の顔は如何にも楽しそうで、若しかすると嬉しいのではなかろうかと思われた。

――こうなれば、もう誰も哂（わら）うものはないにちがいない。

およそ人心の働き、これを進めて進まざるものあることなし。その趣は人身の手足を役（えき）してその筋を強くするに異ならず。

文字を読むことのみを知りて物事の道理をわきまえざる者はこれを学者と言うべからず。いわゆる「論語よみの論語しらず」とはすなわちこれなり。

私は私のできる限りこの不可思議な私というものを、あなたに解らせるように、今までの叙述で己れを尽したつもりです。

こんな時には私はいつもあの美しいシャボン玉をこわさぬようにと思いました。そう思うから叱られても腹も立ちませんでした。

「おれと同じ一人ぼっちの兵十か。」

神がいるなら、出て来て下さい！

『ああ、実に！　なんという汚らわしい事だろう！　いったい、いったいおれが……いや、これは無意味（ノンセンス）だ、これは愚にもつかぬことだ！』

あの鼻では誰も妻になる女があるまいと思ったからである。

君の眼はそこいらの画家の眼とは まるでちがっていた。 ぎらぎらと燃えていた。

「生」に於て、「美」は死滅する。が、「藝術」に於ては、死滅しない。

一つの物体の幾何学的の容量は、これが見出される基準系の運動状態に必ずしも無関係ではありません。

その途端に眼が覚めると、私はやはり、あの椅子に腰をかけたまま、暖炉の前に坐っていました。

昔、桜の花の下は怖ろしいと思っても、誰も関りのないことでした。

弟の喜三郎は病気で働けなくなって、兄に世話をかけているのが辛くて辛くてたまらなかったのだそうである。そこで兄の留守に剃刀（かみそり）を出して自分の咽（のど）を切ったのである。

どこへ行くんだか判らない船でも、やっぱり乗っている方がよかったと始めて悟りながら、しかもその悟りを利用する事ができずに、無限の後悔と恐怖とを抱（いだ）いて黒い波の方へ静かに落ちて行った。

この分でのぼって行けば、地獄からぬけ出すのも、存外わけがないかも知れません。

ずるけてサボるんでねえんだ。働けねえからだよ

まづもろともにかがやく宇宙の微塵となりて無方の空にちらばらう