三四郎は往来のまん中でまっ赤になってうつむいた。

当軒は注文の多い料理店ですから どうかそこはご承知ください

桜の森の満開の下の秘密は誰にも今も分りません。あるいは「孤独」というものであったかも知れません。

不良とは、 優しさの事ではないかしら。

内供の自尊心は、妻帯と云うような結果的な事実に左右されるためには、余りにデリケイトに出来ていたのである。

ごんは毎日毎日、栗や松茸（まつたけ）を拾って来ては、兵十の家へ持って来てやりました。

「皆さん、 私は穢多です。」 丑松は教壇の上で 生徒たちの前に跪いた。

ごんは、お念仏がすむまで、井戸のそばにしゃがんでいました。兵十の母の葬列を見送りながら、ごんは思いました。

人間を愛し得る人、愛せずにはいられない人、それでいて自分の懐に入ろうとするものを、手をひろげて抱き締める事のできない人、――これが先生であった。

兵十は火縄銃（ひなわじゅう）をばたりと、とり落しました。青い煙が、まだ筒口から細く出ていました。

桜の花の返り咲き、長い旅の夢、松虫は皆何かヘルンの死ぬ知らせであったような気が致しまして、これを思うと、今も悲しさにたえません。

大衆は静かな絶望の生活をおくっている。いわゆるあきらめと確かめられた絶望である。

足の糸は解くに由なし。曩（さき）にこれを繰（あや）つりしは、我（わが）某（なにがし）省の官長にて、今はこの糸、あなあはれ、天方伯の手中に在り。

かかる話を聞きかかる処を見てきてのちこれを人に語りたがらざる者果してありや。

あの子はわたしにさえも、余計な心配をさせまいと思って、しじゅう手紙のやりとりをしていながら、何一つ書いてよこさなかったくらいです。

もう帰んな。 おれたちは今日はこっちに泊まるんだから。

くるくるまわって、それからどたっと倒れるだろうねえ。

それらの幸福は、それが最も壊れやすいもので出来ているように見えながらも、どんな物の力でも打ちくだけそうになかった。

茶道の要義は「不完全なもの」を崇拝するにある。いわゆる人生というこの不可解なもののうちに、何か可能なものを成就しようとするやさしい企てであるから。

心さえ自由にする修業をしたら、落雲館の生徒がいくら騒いでも平気なものではないか