人間は、こぶしを固く握りながら笑えるものでは無いのである。

ああ、ああ、天子様もとうとうおかくれになる。己（おれ）も……

巧みな言葉、媚びるような表情、そうした技巧には、仁の影がうすい。

内心では勿論弟子の僧が、自分を説伏（ときふ）せて、この法を試みさせるのを待っていたのである。

富士には、月見草がよく似合ふ。

では、己が引剥をしようと 恨むまいな。 己もそうしなければ、 饑死をする体なのだ。

おのれに存する偉大なるものの小を感ずることのできない人は、他人に存する小なるものの偉大を見のがしがちである。

嗚呼、余は此書を見て始めて我地位を明視し得たり。恥かしきはわが鈍（にぶ）き心なり。

メロスは激怒した。

恥の多い生涯を送って来ました。

富士山、さやうなら、 お世話になりました。パチリ。

我々の本性の弱さを承認しなければならないのである。

これは恐ろしいディレンマです。ところがよく考えると自然はこのディレンマには全く負い目をもってはいないので、むしろこのディレンマは私達がその考察のなかに、黙って勝手に仮定をつくっていたことから起るのです。

同一の自己が同一の運命を繰り返すだらうといふことは、同一の貨幣が同一の價値を有するといふことと同じ道理である。

科学の歴史はある意味では錯覚と失策の歴史である。偉大なる迂愚者の頭の悪い能率の悪い仕事の歴史である

さあ、こっちへこいよ。もう古いことは捨て去るのだ。そして、少しはおれのことも心配してくれよ

小さき者よ。不幸なそして同時に幸福な汝等の父と母との祝福を胸にしめて人の世の旅に登れ。

紀昌は的を見ることと瞬きをしないこととを学んだ。それだけの修行に三年かかった。

けれども、苦悩だけは、 その青年たちに、先生、と 言はれて、だまつてそれを 受けていいくらゐの、 苦悩は、経て来た。

映画は今から二十年前までは芸術であるということを人々は躊躇していたにもかかわらず、しかし、今や、それは一つの立派な芸術として人間を納得させはじめた。