滝は白い布を垂らしたように光って見えた。

「いき」とは、わが国の文化を特色附けている道徳的理想主義と宗教的非現実性との形相因によって、質料因たる媚態が自己の存在実現を完成したものであるということができる。

幸福を待って待って、とうとう堪え切れずに家を飛び出してしまって、そのあくる日に、素晴らしい幸福の知らせが、捨てた家を訪れたが、もうおそかった。

海蔵は自分がはずかしくなりました。

努力して居る、若くは努力せんとして居る、といふことを忘れて居て、そして我が爲せることがおのづからなる努力であつて欲しい。

富士山、さやうなら、 お世話になりました。パチリ。

些細なことが私達を慰める。何故といふに些細なことが私達を悲ませるから。

あいつは、その時とばあいによって、どんな手段でも考えだす知恵を持っているのです。

良平はもう泣きたいのを我慢しながら、 一生懸命に走り続けた。

濁った世の中であればこそ、世の中のために苦しんで見たいのだ。

日が暮れかけると、あたりの木立の中から、何やらむくむくと動くものが、幾つともなく這い出して来た。

学問をする人がうるさい俗用を避けて、なるべく単純な生活にがまんするのは、みんな研究のためやむをえないんだからしかたがない。野々宮のような外国にまで聞こえるほどの仕事をする人が、普通の学生同様な下宿にはいっているのも必竟野々宮が偉いからのことで、下宿がきたなければきたないほど尊敬しなくってはならない。

人は、いかに遠くとも、またどんな調子のものであっても、自分の耳で聞く音楽に合わせて足をはこぶことだ。

或る意味においてすべての人間は哲学者である。

こんな船にいるよりいっそ身を投げて死んでしまおうかと思った。

もしわれわれが文明国たるためには、血なまぐさい戦争の名誉によらなければならないとするならば、むしろいつまでも野蛮国に甘んじよう。

書物にあることは前述のごとく抽象的であるから、未熟の頭脳には入りにくい。たまたま入れば自分を省みるより他人を責むる道具となる。

哲学は現実に就いて考えるのでなく、現実の中から考えるのである。

それは、夢の様に荒唐無稽（こうとうむけい）で、非常に不気味な事柄でした。でも、その不気味さが、いいしれぬ魅力となって、私をそそのかすのでございます。

人の心を疑うのは、 最も恥ずべき悪徳だ。