人間は可憐であり脆弱であり、それ故愚かなものであるが、堕ちぬくためには弱すぎる。

弟の喜三郎は病気で働けなくなって、兄に世話をかけているのが辛くて辛くてたまらなかったのだそうである。そこで兄の留守に剃刀（かみそり）を出して自分の咽（のど）を切ったのである。

蹄の跡はいまだに岩の上に残っている。鶏の鳴く真似をしたものは天探女である。この蹄の痕の岩に刻みつけられている間、天探女は自分の敵である。

たとい如何なる目を見ようとも、 如何なる人に邂逅おうとも、 決してそれは打ち明けるな。 一旦の憤怒悲哀から、 若しそれを白状するような事があったら、 その時こそお前の一生の 不幸だと思え。

僕はもう、あのさそりのように、 ほんとうにみんなの幸のためならば 僕のからだなんか 百ぺん灼いてもかまわない

「いき」の構造は「媚態」と「意気地」と「諦め」との三契機を示している。

我はわが愆（とが）を知る。わが罪は常にわが前にあり

富士山、さやうなら、 お世話になりました。パチリ。

観念らしい観念は死の立場から生れる、現実或いは生に対立して思想といわれるような思想はその立場から出てくるのである

もしわれわれが文明国たるためには、血なまぐさい戦争の名誉によらなければならないとするならば、むしろいつまでも野蛮国に甘んじよう。

若者達は花と散ったが、同じ彼等が生き残って闇屋（やみや）となる。

おれは逃げも隠（かく）れもせん。今夜五時までは浜の港屋に居る。用があるなら巡査（じゅんさ）なりなんなり、よこせ

私達はいまこそあらん限りの力で生きようとしなければならないのだ。

永久の未完成これ完成である

これも小さいながら、命のあるものに違いない。その命を無暗（むやみ）にとると云う事は、いくら何でも可哀そうだ。

人間は吾身が怖ろしい悪党であると云う事実を徹骨徹髄に感じた者でないと苦労人とは云えない。

そうだ、一度にひと身上いるんだ

「会いたい見たい」の願いより外何物もありませんでした

二人は何度も商売に手を出しては 失敗した。しかし二人でいる限り、 不思議と世の中が 終わった気はしなかった。

私は生きている。私はこれほど確かな事実はないと思った。自己の存在はただちに内より直観できる。