「我々に直接に与えられているものは「我々」である。」の意味と背景解説 — 九鬼周造『「いき」の構造』 | ひとふみ

我々に直接に与えられているものは「我々」である。

九鬼周造「「いき」の構造」

背景解説

哲学の出発点を示した深い言葉。抽象的な人間一般ではなく、今ここに生きている「我々」から始めよという実存的な宣言だ。

また我々の綜合と考えられる「民族」である。

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生きた哲学は現実を理解し得るものでなくてはならぬ。

媚態とは、一元的の自己が自己に対して異性を措定し、自己と異性との間に可能的関係を構成する二元的態度である。

媚態の要は、距離を出来得る限り接近せしめつつ、距離の差が極限に達せざることである。

「いき」は媚態でありながらなお異性に対して一種の反抗を示す強味をもった意識である。

「いき」は「浮かみもやらぬ、流れのうき身」という「苦界」にその起原をもっている。

「野暮は揉まれて粋となる」

「いき」は恋の束縛に超越した自由なる浮気心でなければならぬ。

垢抜して（諦）、張のある（意気地）、色っぽさ（媚態）

「いき」は恋の束縛に超越した自由なる浮気心でなければならぬ。

「いき」の研究は民族的存在の解釈学としてのみ成立し得るのである。

「覚悟」が響くひとふみ

私は、今夜、殺される。殺されるために走るのだ。

けれども、誰だって、本当にいいことをしたら、一番幸せなんだね。

人間は誰でも猛獣使いであり、その猛獣に当たるのが、各人の性情だという。

人間は堕落する。義士も聖女も堕落する。それを防ぐことはできないし、防ぐことによって人を救うことはできない。

二十面相の名にかけて間違いありません。

江戸川乱歩

百年はもう来ていたんだな

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