では彼は一体どうしたのであろう。

かっこうかっこうかっこうかっこうかっこう

紀昌は的を見ることと瞬きをしないこととを学んだ。それだけの修行に三年かかった。

『私の好きの遊び、あなたよく知る。ただ思う、と書くとです。書く仕事あれば、私疲れない、と喜ぶです。書く時、皆心配忘れるですから、私に話し下され』

嗚呼、彼も一時。舟の横浜を離るるまでは、天晴豪傑と思ひし身も、せきあへぬ涙に手巾を濡らしつるを我れ乍ら怪しと思ひしが、これぞなか／＼に我本性なりける。

文字を読むことのみを知りて物事の道理をわきまえざる者はこれを学者と言うべからず。いわゆる「論語よみの論語しらず」とはすなわちこれなり。

努力は一である。併し之を察すれば、おのづからにして二種あるを觀る。一は直接の努力で、他の一は間接の努力である。

さあさあおなかにおはいりください。

行け。勇んで。小さき者よ。

考えてるのよ！

「ナオミを『偉くすること』と、『人形のように珍重すること』と、この二つが果して両立するものかどうか？―――今から思うと馬鹿げた話ですけれど、彼女の愛に惑溺して眼が眩んでいた私には、そんな見易い道理さえが全く分らなかったのです。」

人間は大概似たもんだ。腹が立てば喧嘩の一つぐらいは誰でもするだろうと思ってたが、この様子じゃめったに口も聞けない、散歩も出来ない。

「これで」と、ザムザ氏がいった。「神様に感謝できる」

朝は、いつでも自信がない。

私は生きている。私はこれほど確かな事実はないと思った。自己の存在はただちに内より直観できる。

この手紙があなたの手に落ちる頃には、私はもうこの世にはいないでしょう。とくに死んでいるでしょう。

人間の能力は決して計算ずみではない。またわれわれはどれかの前例によってそれの能力を判断すべきではない。まだ試みられた部分はいかにも少ないのである。

こんな船にいるよりいっそ身を投げて死んでしまおうかと思った。

縦令（よしや）富貴になり玉ふ日はありとも、われをば見棄て玉はじ。

下人の行方は、誰も知らない。