喜びにも悲しみにも、花はわれらの不断の友である。花とともに飲み、共に食らい、共に歌い、共に踊り、共に戯れる。

私は生きている。私はこれほど確かな事実はないと思った。自己の存在はただちに内より直観できる。

喜助は弟に頼まれた通り、剃刀を抜いた。抜くと血がどっと出て弟は死んだ。

私はこの子を銭湯に連れて行きはだかにして抱き上げて、あんまり小さく醜く痩せているので、凄しくなって、おおぜいの人の前で泣いてしまった事さえございました。

物理的出来事はある四次元間において云い表わされ、また出来事の空間的関係はこの四次元空間における幾何学的法則としてあらわれます。

自分もまた一字一句をも加減せず感じたるままを書きたり。

表の大通りには往来が絶えない。声高に話し合って、カラカラと日和下駄を引きずって行くのや、酒に酔って流行唄をどなって行くのや、至極天下泰平なことだ。そして、障子一重の家の中には、一人の女が惨殺されて横わっている。何という皮肉だ。

蹄の跡はいまだに岩の上に残っている。鶏の鳴く真似をしたものは天探女である。この蹄の痕の岩に刻みつけられている間、天探女は自分の敵である。

けれどもその夜はどういうわけか、いやに優しく、坊やの熱はどうだ、など珍らしくたずねて下さって、私はうれしいよりも、何だかおそろしい予感で、脊筋が寒くなりました。

本当のことを云えば、そんな先きの成算なんて、どうでもいいんだ。――死ぬか、生きるか、だからな

人間の能力は決して計算ずみではない。またわれわれはどれかの前例によってそれの能力を判断すべきではない。まだ試みられた部分はいかにも少ないのである。

蠅は、ぶんと唸ると、青空の中へ消えていった。

外には、ただ、 黒洞々たる夜が あるばかりである。

蓮華寺では下宿を兼ねた。

三四郎は往来のまん中でまっ赤になってうつむいた。

人間は、二つの魂の誕生をもっているといえよう。世界がこんなに美しく、世の中がこんなに面白いものかと驚嘆する時がある。これが第一の誕生である。そしていつか、それとまったく反対に、人間がこんなに愚劣であったのか、また自分も、こんなに下らないものだったのかと驚嘆し、驚きはてる時がある。これが第二の、魂の誕生なのである。

私は私のできる限りこの不可思議な私というものを、あなたに解らせるように、今までの叙述で己れを尽したつもりです。

おまえの音はまるで甘い。 表情というものがまるでないんだ。

あたかもくたびれたる人のごとく仰臥してありたり。

路寂寞（じゃくまく）と古今（ここん）の春を貫（つらぬ）いて、花を厭（いと）えば足を着くるに地なき小村（こむら）に、婆さんは幾年（いくねん）の昔からじゃらん、じゃらんを数え尽くして、今日（こんにち）の白頭（はくとう）に至ったのだろう。