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認識は模写的であると同時に構成的であり、模写と構成との統一である。
三木清「哲学入門」(1940)
洞察 →
知識とは何かを深く考えるとき →
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義援金を出してから、会う人ごとに義援金を取られた、取られたと言いふらしている
夏目漱石「吾輩は猫である」(1905)
呆然 →
寄付を求められるとき →
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私は思い返した。自分と彼等との間の、あの厭わしい溝は速くおおい埋めて、美しい花園をきっと栄えさせて見せる!
宮本百合子「貧しき人々の群」(1916)
決意 →
困難に立ち向かう決意を固めるとき →
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私は本能的に感じた、私がもし生きるためには一日一食で十分だというのが発見されたら、人々は二食とることはなくなるだろう。
ソロー「森の生活」(1854)
皮肉 →
社会の慣習を疑問視する時 →
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河童の国は当時の僕には故郷のように感ぜられましたから。
芥川龍之介「河童」(0)
郷愁 →
居場所を失って孤独を感じているとき →
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日がたてばたつほど悲しみの深くなるのは困ったことだ。
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(01 桐壺)」(1914)
孤独 →
大きな喪失を経験して、時間が解決してくれると期待したのに、むしろ辛さが増したとき →
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この、お乳とお乳のあいだに、……涙の谷、……
太宰治「魚服記」(1933)
切なさ →
心の重荷を静かに告白するとき →
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教育は女子に必要である。
正岡子規「病床六尺」(1902)
発見 →
看護の困難に直面したとき →
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おまえはもうカムパネルラを探してもむだだ
宮沢賢治「銀河鉄道の夜」(1934)
諦念 →
大切な人を失った現実を受け入れるとき →
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これは福沢という正体が現れては、たった一発と、安い気はしない
福沢諭吉「福翁自伝」(1899)
緊張 →
敵地に紛れ込んだとき →
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西洋料理を、来た人に食べさせるのではなくて、来た人を西洋料理にして、食べてやる家ということなんだ。
宮沢賢治「注文の多い料理店」(1924)
恐怖 →
恐ろしい真実に気づいてしまったとき →
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ちょっ、あんないたずらをしなけりゃよかった。
新美南吉「牛をつないだ椿の木」(1943)
後悔 →
自分のした行動を深く反省するとき →
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ごん、お前だったのか。いつも栗をくれたのは。
新美南吉「牛をつないだ椿の木」(1943)
悲しみ →
大切なことに気づくのが遅すぎたとき →
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お前は何をするのか、先ず日本一の大金持になって思うさま金を使ってみようと思います。
福沢諭吉「福翁自伝」(1899)
野心 →
兄に将来を問われた時 →
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靴なしじゃ子供を教えにも行かれない
ドストエフスキー「罪と罰」(0)
無常 →
貧困の現実を語るとき →
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椅子の中の恋(!)それがまあ、どんなに不可思議な、陶酔的な魅力を持つか。
江戸川乱歩「人間椅子」(1925)
狂気 →
常識を超えた体験に酔いしれるとき →
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写生という事は、画を画くにも、記事文を書く上にも極めて必要なもので、この手段によらなくては画も記事文も全く出来ない。
正岡子規「病床六尺」(1902)
確信 →
芸術論を語るとき →
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私は決心致しました。
田山花袋「蒲団」(1907)
覚悟 →
人生の重要な選択をするとき →
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時には風の音や鶴の鳴き声にも驚きました
福沢諭吉「福翁自伝」(1899)
恐怖 →
暗殺を恐れているとき →
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神がいるなら、出てきてください!
太宰治「ヴィヨンの妻」(1947)
狂気 →
理不尽な出来事に直面し、神に問いただしたいとき →
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