ずるけてサボるんでねえんだ。働けねえからだよ

私はこの想像を熱心に続けた。

新時代の青年をもってみずからおる三四郎は少し小さくなっていた。

女は笑いながら、白い手をのべて、その蛇を掴んでひょいと投げた。

それは分っても、自分の鼻をまるで物品のように取扱うのが、不愉快に思われたからである。

今の己が残りの人間の心を 失えば、恐らく獣としての 己の中に完全に 沈んでしまうであろう。

メロスは激怒した。

科学の歴史はある意味では錯覚と失策の歴史である。偉大なる迂愚者の頭の悪い能率の悪い仕事の歴史である

桃太郎は如何に怠惰であるかは、この話の冒頭にも述べた通りである。

人非人でもいいじゃないの。私たちは、生きていさえすればいいのよ

私は生きている。私はこれほど確かな事実はないと思った。自己の存在はただちに内より直観できる。

けれども爺さんは、とうとう上がって来なかった。

幸福は人格である。ひとが外套を脱ぎすてるようにいつでも気楽にほかの幸福は脱ぎすてることのできる者が最も幸福な人である

自分ばかり地獄からぬけ出そうとする、陀多の無慈悲な心が、そうしてその心相当な罰をうけて、元の地獄へ落ちてしまったのが、御釈迦様の御目から見ると、浅間しく思召されたのでございましょう。

魔物がひとの家にはじめて現われる時には、あんなひっそりした、ういういしいみたいな姿をしているものなのでしょうか。

これは、私が小さいときに、村の茂平（もへい）というおじいさんからきいたお話です。

まさかそんなことがと、松野は、自分の想像を信じる気になれないのです。でも、このたしかなしょうこをどうしましょう。命のない竹ぎれが、呼吸をするはずはないではありませんか。

人間は堕落する。義士も聖女も堕落する。それを防ぐことはできないし、防ぐことによって人を救うことはできない。人間は生き、人間は堕ちる。そのこと以外の中に人間を救う便利な近道はない。

女の顔にはいつも何一つ表情というものがなく、それは怖ろしいほど美しく、恐ろしい顔でした。

神様みたいないい子でした