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神さまは在る。きっと在る。
太宰治「葉桜と魔笛」(1939)
確信、祈り
奇跡を信じたくなるとき
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ああ、暑、暑! どうだった、譲治さん、あたしの踊るのを見ていた?
谷崎潤一郎「痴人の愛」(1924)
喜び
自分の成功を確認したいとき
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嘉十はもうほんたうに夢のやうにそれに見とれてゐたのです。
宮沢賢治「やまなし」(1923)
恍惚,陶酔
美しい光景に心を奪われたとき
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翡翠(ひすい)のような色をした蓮の葉の上に、極楽の蜘蛛が一匹、美しい銀色の糸をかけて居ります。
芥川龍之介「蜘蛛の糸」(1918)
切なさ
救われたいのに救われない状況に置かれているとき
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面白い時には、世界中が面白く、悲しい時には世界中が悲しい
小泉節子「思い出の記」(1908)
没入、感情移入
ヘルンの人間性の本質を理解したいとき、感情的に揺さぶられたいとき
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文身だらけの町の破落戸と緒方の書生ばかりが得意の定客
福沢諭吉「福翁自伝」(1899)
苦笑,親近感
最下等の牛鍋屋で食事していた学生時代を振り返るとき
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これは恐ろしいディレンマです。ところがよく考えると自然はこのディレンマには全く負い目をもってはいないので、むしろこのディレンマは私達がその考察のなかに、黙って勝手に仮定をつくっていたことから起るのです。
アインシュタイン「相対性理論」(1916)
発想の転換
解決不能に見える問題に直面したとき
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色々の虫が鳴いて居るのです。山が虫の声になってしまって居るようで、それでしんとして淋しうございました。
小泉節子「思い出の記」(1908)
孤独、切なさ
山越えの夜道で心細くなったとき
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手もなく孔雀の羽根を身に着けて威張っているようなものですから。
夏目漱石「私の個人主義」(1914)
空虚感,恥辱
借り物の知識で偉そうにしているとき
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トンネルの中の汽車の窓をあけるなんて、 非常識な。
芥川龍之介「蜜柑」(1919)
怒り
他人のマナー違反にイラッとするとき
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辺鄙で不便なのをも心にかけず、俸給も独り身の事であるから沢山は要らないから、赴任したようでした。
小泉節子「思い出の記」(1908)
決意, 希望
自分の信念のために不便さを受け入れようとするとき
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海蔵はそれから少しいい人になりました。
新美南吉「牛をつないだ椿の木」(1943)
温かさ、希望
人は変われるのかと問いたくなったとき
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私たちが、日常のことで思い悩み、腹を立てたり、悲しんだりして疲れはてた時、ふと、自然を見て、「ああ、こんな美しい世界があるのを、すっかり忘れていた。どうして、これを忘れていたのだろう。」と何だか恥ずかしくなり、やがて、悲しみや、怒りを忘れてしまい、自然の景色の中につつまれ、「ああいいな」とうっとりとその中に吸い込まれていくことがある。
中井正一「美学入門」(1941)
美への気づき
日常に疲れて心が枯れそうなとき
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葉桜のころの命についてお話いたします。
太宰治「葉桜と魔笛」(1939)
静けさ、予感
誰かの人生の物語に耳を傾けたいとき
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この落葉林の趣きは、 いかにも東京のすぐそばにある自然として 最も相応しいではないか。
国木田独歩「武蔵野」(1898)
愛着
身近な場所に価値を見出したとき
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あの子はわたしにさえも、余計な心配をさせまいと思って、しじゅう手紙のやりとりをしていながら、何一つ書いてよこさなかったくらいです。
ドストエフスキー「罪と罰」(0)
切なさ、感動
愛する者の献身に気づいたとき
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その皺だらけに痙攣った横顔を眺めながら、私は煙に捲かれたように茫然となっていた。今朝から私の周囲にゴチャゴチャと起って来る出来事が、何一つとして私に、新らしい不安と、驚きとを与えないものは無い……しかも、それに対する若林博士の説明が又、みるみる大袈裟に、超自然的に拡大して行くばかりで、とても事実とは思えない
夢野久作「ドグラ・マグラ」(1935)
戸惑い、孤立感、現実喪失
自分の身の上に起こったとは思えない事態の説明を聞かされているとき
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私は、それを僕自身の正義の責任感からと解していました。
太宰治「葉桜と魔笛」(1939)
自問,迷い
愛する人を避けていた理由を見つめ直すとき
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文字を読むことのみを知りて物事の道理をわきまえざる者はこれを学者と言うべからず。いわゆる「論語よみの論語しらず」とはすなわちこれなり。
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
怒り、痛烈な批判
知識があっても実生活に活かせていない自分に気づいたとき
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くるくるまわって、それからどたっと倒れるだろうねえ。
宮沢賢治「山越え」(1921)
残酷性、無感覚さ
生き物の死を美化し、快感として語られるのを聞いたとき
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