芸術は長く、人生は短い。 しかし人生なくして 芸術はあり得ない。

人間は誰でも猛獣使であり、 その猛獣に当るのが、 各人の性情だという。

金魚のふんみたいに ついて歩くなんて

虫が知らすとでも云うのか、何だかこう、傍見をしているすきに何事か起り相で、どうも外へ目を向けられなかったのだ。

あの時分の、淡い、夢のような月日のことを考え出すと、お伽噺（とぎばなし）の世界にでも住んでいたようで、もう一度ああ云う罪のない二人になって見たいと、今でも私はそう思わずにはいられません。

世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない

母の考えでは、夫が侍であるから、弓矢の神の八幡へ、こうやって是非ない願をかけたら、よもや聴かれぬ道理はなかろうと一図に思いつめている。

法善寺横丁の水掛不動の前を 二人は並んで歩いた。 何度この道を通ったことか。 足が覚えている道であった。

基底の危機というものから哲学は生れてくる。

どうせぼくらには、骨も分けて呉（く）れやしないんだ。

人と人との交際に趣味のあるのとないのとは、金銭や物件で差引勘定の出来ないところにある。

くるくるまわって、それからどたっと倒れるだろうねえ。

われわれの眼を盲さす光りは、われわれにとっては闇にすぎない。

科学の歴史はある意味では錯覚と失策の歴史である。偉大なる迂愚者の頭の悪い能率の悪い仕事の歴史である

自分のこのからだがアイスクリームのように溶けて流れてしまえばいい

蛭（ひる）が降るのです。木の枝から、雨のように蛭が降って来る。

努力して努力する、それは眞のよいものでは無い。努力を忘れて努力する、それが眞の好いものである。

言葉や様子こそあまり上品じゃないが、心はこいつらよりも遥かに上品なつもりだ。

それから、池の岸で、どんなことがおこったかは、しばらく読者諸君のご想像にまかせます。

これも小さいながら、命のあるものに違いない。その命を無暗（むやみ）にとると云う事は、いくら何でも可哀そうだ。