あの通りの眉や鼻が木の中に埋っているのを、鑿と槌の力で掘り出すまでだ。まるで土の中から石を掘り出すようなものだからけっして間違うはずはない

哲学は現実の中から生れる。そしてそこが哲学の元来の出発点であり、哲学は現実から出立するのである。

すべてが退屈で、下等で、 退屈で仕方がなかった。

彼はもう花の下にねることもその冷めたい花びらが降りかかる下に寝ることも怖ろしいとは思いませんでした。

惚れて夫婦になる必要があるうちは、小説を初からしまいまで読む必要があるんです

我母は余を活きたる辞書となさんとし、我官長は余を活きたる法律となさんとやしけん。辞書たらむは猶ほ堪ふべけれど、法律たらんは忍ぶべからず。

臆病な自尊心と、 尊大な羞恥心

これらの人物はただこれを文字の問屋と言うべきのみ。その功能は飯を食う字引に異ならず。国のためには無用の長物、経済を妨ぐる食客と言うて可なり。

君は善き人なりと見ゆ。彼の如く酷くはあらじ。又我母の如く。

おれはどうしたのだろう？

たった一人の寝がえりものは、三百人の命を殺すということを知らなければならない。

本当のことを云えば、そんな先きの成算なんて、どうでもいいんだ。――死ぬか、生きるか、だからな

戒めは破られた。 しかし丑松の心は 不思議に晴れやかであった。

よだかはどこまでも、 どこまでも、 まっすぐに空へ のぼって行きました。

私は、そうして、一つ一つ椅子を仕上げる度毎に、いい知れぬ味気なさに襲われるのでございます。

我はわが愆（とが）を知る。わが罪は常にわが前にあり

悪口の六、七分は聞流しにすべきもの、意に介する価値なきものと僕は信ずる。

学問するには、その志を高遠にせざるべからず。飯を炊き、風呂の火を焚くも学問なり。天下の事を論ずるもまた学問なり。されども一家の世帯は易くして、天下の経済は難し。

三四郎は往来のまん中でまっ赤になってうつむいた。

内心では勿論弟子の僧が、自分を説伏（ときふ）せて、この法を試みさせるのを待っていたのである。