今の武蔵野は昔の武蔵野ではない。 しかし今の武蔵野にも、 自然の美がないと云うものは、 必ずしも自然を解していないのだ。

「いき」の研究は民族的存在の解釈学としてのみ成立し得るのである。

……鳴呼。私が浅ましい狂人（きちがい）……。

美しい勇気と、如何に正直の心だと云うので、ひどく賞めていました

叫ぶたんびに深まって行く静寂の恐ろしさ……。

もう帰んな。 おれたちは今日はこっちに泊まるんだから。

私はこの想像を熱心に続けた。

ゴーシュはかっこうがこんやあたり来るかなと思いながら また一生けん命セロを弾きました。

我々は環境から作られるのである。

けれども、苦悩だけは、 その青年たちに、先生、と 言はれて、だまつてそれを 受けていいくらゐの、 苦悩は、経て来た。

お志保の澄んだ眼を見る度に、 丑松は自分の嘘が 刃のように胸に突き刺さるのを 感じた。

人間は使命的存在である。

真理はあらゆる人によって承認さるべき要求を含んでいる。

学問をする人がうるさい俗用を避けて、なるべく単純な生活にがまんするのは、みんな研究のためやむをえないんだからしかたがない。野々宮のような外国にまで聞こえるほどの仕事をする人が、普通の学生同様な下宿にはいっているのも必竟野々宮が偉いからのことで、下宿がきたなければきたないほど尊敬しなくってはならない。

人間は大概似たもんだ。腹が立てば喧嘩の一つぐらいは誰でもするだろうと思ってたが、この様子じゃめったに口も聞けない、散歩も出来ない。

大阪の街は どん底の二人にも優しかった。 安い飯屋の湯気の向こうに、 人間の温もりがあった。

人は務めている間は、迷うに極まったものだからな。

猪子先生は 壇上で倒れた。 差別と闘い続けた その体は、もう限界であった。

『今からこんなにびくびくして、もしいよいよ実行という段になったら、いったいどうするのだ？……』

好奇心は虚榮に過ぎない。私達は何かの話が出來るといふだけのことで、ある一つの事を知らうと思ふことが、よく有る。