生きた哲学は現実を理解し得るものでなくてはならぬ。
九鬼周造「「いき」の構造」
背景解説
九鬼周造の哲学的姿勢を端的に表した名言。机上の空論ではなく、現実に生きる人々の体験を理解できてこそ真の哲学だという信念が込められている。
では「いき」という現象はいかなる構造をもっているか。
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『「いき」の構造』の他のひとふみ
我々に直接に与えられているものは「我々」である。
九鬼周造
媚態とは、一元的の自己が自己に対して異性を措定し、自己と異性との間に可能的関係を構成する二元的態度である。
九鬼周造
媚態の要は、距離を出来得る限り接近せしめつつ、距離の差が極限に達せざることである。
九鬼周造
「いき」は媚態でありながらなお異性に対して一種の反抗を示す強味をもった意識である。
九鬼周造
「いき」は「浮かみもやらぬ、流れのうき身」という「苦界」にその起原をもっている。
九鬼周造
「野暮は揉まれて粋となる」
九鬼周造
「いき」は恋の束縛に超越した自由なる浮気心でなければならぬ。
九鬼周造
垢抜して（諦）、張のある（意気地）、色っぽさ（媚態）
九鬼周造
「いき」は恋の束縛に超越した自由なる浮気心でなければならぬ。
九鬼周造
「いき」の研究は民族的存在の解釈学としてのみ成立し得るのである。
九鬼周造
「決意」が響くひとふみ
人の心を疑うのは、最も恥ずべき悪徳だ。
太宰治
料理は、すべて、勘で行かなければいけない。
太宰治
人間は恋と革命のために生まれて来たのだ。
太宰治
私には、行くところがあるの
太宰治
本当の神様はもちろんたった一人です
宮沢賢治
そんなことをするくらいなら、私はもう死んだ方がましです。
宮沢賢治
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