私は有る、私は存在する。

私が疑うということから私は有るということが帰結する。

無限なものの知覚は有限なものの知覚よりも先のものとして私のうちにある。

ただ私に知られていることについてのみ、私は判断を下し得る。

このことから、神が欺く者であり得ないことは十分に明らかである。

しからばどこから私の誤謬は生じるのであろうか。

私は真実のもの、そして真に存在するものである。だがいかなるものなのか。私は言った、思惟するもの、と。